アナトリア絨毯の系譜
セルジューク
セルジューク時代は、アナトリアの美術と建築が最も高い水準へ達した時代のひとつです。1905年、コニャのアラエッディン・モスクから7点の結びパイル絨毯が発見されたことは、大きな驚きをもって迎えられました。一般に「セルジューク絨毯」あるいは「初期コニャ絨毯」と呼ばれますが、実際にはのちのコニャ絨毯とは系譜が異なり、当時中央アナトリアに暮らした遊牧あるいは半遊牧のトルクメン部族による制作と考える方が自然です。したがって「セルジューク朝時代の絨毯」と捉えるのが、より正確と言えるでしょう。
歴史
1071年のマンジケルトの戦い以後、セルジューク朝トルコ人は東ローマ帝国の広い領域を征服し、ビザンツの支配が中央・東アナトリアで崩れていきました。これによりルーム・セルジューク朝が成立し、多くの都市へスンナ派イスラムの秩序が浸透していきます。同時に、中央アジアの草原地帯、コーカサス、イランから多数のトルクメン部族が流入し、一部はコニャを中心とする都市に定住し、他方では遊牧的な生活を保ち続けました。
1071年から1277年にかけてのアナトリアは、コニャのスルタンに忠誠を誓う複数のベイリクに分かれていました。1243年のキョセ・ダグの戦いでセルジューク勢力がモンゴルに敗れると、その政治的基盤は徐々に衰えますが、織物文化そのものは各地に受け継がれていきます。のちにオスマン家が頭角を現し、トルコ国家形成の基盤を築く以前から、アナトリアではすでに豊かな部族的織物文化が育っていたのです。
セルジューク絨毯の文様文様
セルジューク時代の絨毯は、その比較的粗い織りと直截な構成ゆえに、宮廷芸術の洗練とはやや距離を置いています。これらを「セルジューク絨毯」と呼ぶのは、厳密には同時代性によるものであり、意匠自体はむしろモンゴル美術やトルクメン系部族の造形に近い側面を見せます。中央アナトリア、あるいはその東方の部族長のために織られ、生前はユルトで用いられたのち、モスクへ寄進された可能性が高いと考えられています。
地文は比較的単純なモチーフの反復で構成され、最も印象的なのは壮大なクーフィック風のボーダーです。他地域の絨毯に見られる文字装飾とは異なり、この時代のクーフィック文様は大きく堂々としており、初期イスラム世界の書体美を力強く引き継いでいます。
TIEM トルコ・イスラム美術博物館色彩
大セルジューク朝の時代から絨毯は織られていたと考えられますが、11世紀の断片は現存していません。アナトリア・セルジューク朝はこの伝統を継承し、非常に高い水準へ育て上げました。絨毯は、彼らが後世へ残した最も重要な文化遺産のひとつと言えるでしょう。
セルジューク時代の作品には、青と赤を軸とする力強い色調が見られます。赤、褐色、黄土、緑、青のさまざまな階調を用いたトーン・オン・トーンの扱いは、のちのトルコ絨毯にはあまり見られない特徴です。羊毛は植物染料で丁寧に染められており、今日でもその色彩は驚くほど鮮やかです。
13世紀セルジューク絨毯のディテール織りと制作
アナトリアにおけるセルジューク時代、絨毯織りは重要な産業であり、作品はヨーロッパへも輸出されていました。1272年にアナトリアを横断したマルコ・ポーロや、1330年代に訪れたイブン・バットゥータも、その見事さを記録に残しています。現存最古級のアナトリア絨毯は左右対称の Ghiordes knot を用いており、この二重結びによって、ペルシアの単結びとは異なる厚みと充実感が生まれます。
セルジューク絨毯は多くが大判で、白い緯糸を用い、主に羊毛で織られました。織り密度は比較的粗めですが、そのぶん素材感と構成の力強さが際立ちます。コニャやカラマンの名がしばしば語られるのも、こうした歴史的背景によるものです。